O período compreendido entre a chegada dos jesuítas (1626) e a chegada dos portugueses (1737), no território do Rio Grande do Sul, caracterizou-se pela ausência de governo, de regramento e de organização mínima daquela “sociedade” que começava a aparecer, com predomínio da exploração do gado e o comércio do couro. Surge aí o tipo humano denominado “gaudério”, depois batizado de gaúcho. Foi nesse período que os portugueses instalaram a Colônia do Sacramento (1680), às margens do Rio da Prata e intensificou-se a movimentação de tropas entre Laguna e o Sacramento, especialmente pelo litoral.
A indefinição sobre a “propriedade” do território compreendido entre o rio Pelotas e o rio Da Prata, a leste do rio Uruguai (Rio Grande do Sul e Uruguai), desde o Tratado de Tordesilhas (antes do descobrimento do Brasil) até o Tratado de Madrid (1750), possibilitou que tanto Portugal quanto a Espanha tratassem a região como “potencialmente” sua. Porem não havia ações efetivas de ocupação. A ocupação pelos jesuítas não resultou em instalação de espanhóis no território. Os espanhóis passaram a ocupar a parte mais ao sul do território (junto ao rio Da Prata0 enquanto os portugueses avançaram a partir de Laguna. A instalação da Colônia do Sacramento nas margens do rio Da Prata, em área ocupada pelos espanhóis, representou uma ousadia portuguesa, com conseqüências bélicas previsíveis.
A Colônia foi tomada pelos espanhóis e retomada pelos portugueses várias vezes. No território gaúcho proliferava o gado alçado e com ele surge o “guasca”. Remotamente, na época conhecida como a “idade do couro”, o habitante do pampa era chamado de “guasca”. Pouco mais tarde, no século XVIII surge o termo “gaudério”, tanto no território brasileiro quanto no castelhano.
O gaudério, tido como homem sem lei nem rei, que “morava na sua camisa, debaixo do seu chapéu”, mantinha-se num equilíbrio instável entre o índio e o branco. A sua atividade marginal estendeu-se por mais de um século de história do pampa, formando com os “coureadores” e “changadores” uma espécie de associação de rapinagem mais ou menos organizada que chegou a constituir grave problema para os guardas volantes da campanha.
O Gaudério não constitui família e vivia em total liberdade de movimentos. Ele dependia exclusivamente de si mesmo. Não contava com qualquer tipo de organização social ou interferência de governos. A adaga era a sua lei. A coragem, o seu seguro. A destreza com a adaga e com o cavalo, o seu modo de sobreviver. O termo “gaúcho” surgiu mais tarde, depois da fundação de rio Grande (1737), já no período da distribuição das sesmarias. No dizer de Emílio Coni citando um parecer que propunha a criação de uma partida volante para que “persiguiese y arrestase a los muchos malévolos, ladrones, desertores y peones de todas castas, que llaman Gauchos o Gauderios ...”.
Texto: Manoelito Savaris
A indefinição sobre a “propriedade” do território compreendido entre o rio Pelotas e o rio Da Prata, a leste do rio Uruguai (Rio Grande do Sul e Uruguai), desde o Tratado de Tordesilhas (antes do descobrimento do Brasil) até o Tratado de Madrid (1750), possibilitou que tanto Portugal quanto a Espanha tratassem a região como “potencialmente” sua. Porem não havia ações efetivas de ocupação. A ocupação pelos jesuítas não resultou em instalação de espanhóis no território. Os espanhóis passaram a ocupar a parte mais ao sul do território (junto ao rio Da Prata0 enquanto os portugueses avançaram a partir de Laguna. A instalação da Colônia do Sacramento nas margens do rio Da Prata, em área ocupada pelos espanhóis, representou uma ousadia portuguesa, com conseqüências bélicas previsíveis.
A Colônia foi tomada pelos espanhóis e retomada pelos portugueses várias vezes. No território gaúcho proliferava o gado alçado e com ele surge o “guasca”. Remotamente, na época conhecida como a “idade do couro”, o habitante do pampa era chamado de “guasca”. Pouco mais tarde, no século XVIII surge o termo “gaudério”, tanto no território brasileiro quanto no castelhano.
O gaudério, tido como homem sem lei nem rei, que “morava na sua camisa, debaixo do seu chapéu”, mantinha-se num equilíbrio instável entre o índio e o branco. A sua atividade marginal estendeu-se por mais de um século de história do pampa, formando com os “coureadores” e “changadores” uma espécie de associação de rapinagem mais ou menos organizada que chegou a constituir grave problema para os guardas volantes da campanha.
O Gaudério não constitui família e vivia em total liberdade de movimentos. Ele dependia exclusivamente de si mesmo. Não contava com qualquer tipo de organização social ou interferência de governos. A adaga era a sua lei. A coragem, o seu seguro. A destreza com a adaga e com o cavalo, o seu modo de sobreviver. O termo “gaúcho” surgiu mais tarde, depois da fundação de rio Grande (1737), já no período da distribuição das sesmarias. No dizer de Emílio Coni citando um parecer que propunha a criação de uma partida volante para que “persiguiese y arrestase a los muchos malévolos, ladrones, desertores y peones de todas castas, que llaman Gauchos o Gauderios ...”.
Texto: Manoelito Savaris
A obra de Veríssimo já rendeu filmes como “Um Certo Capitão Rodrigo”, em 1971, dirigido por Anselmo Duarte, onde Paixão Cortês fez o papel de Pedro Terra.
Não percam as proximas materias que assino no Portal MTG. Odila Savaris, Toni Pereira, Carlos Rogerio Farias, Rodrigo Sartori (novo diretor de danças do MTG), Rinaldo Souto... 
Do Cfor nasceram outros cursos na Fundação Cultural Gaúcha. Dos quais sempre fui um dos palestrantes. História do tradicionalismo, História do Rio Grande do Sul, Liderança, Carta de Princípios, Teses do Barbosa Lessa e do Jarbas Lima, como falar bem em público, temas anuais dos Festejos Farroupilhas... 
Tempos depois não estivemos mais nos quadros. Agora, com esse novo trabalho, com a diretoria 2011, a convite da diretora de cursos, a Luciana Borges e a vice de cultura Odila Savaris, fui novamente convidado. E deixamos lá o recado. Casa cheia. Mais de 80 pessoas. Vamos reconstruindo a trajetória.
